神道教通称神道，它是日本的民族宗教。神道是日本文化的根源，它对日本历史文化的发展，起到了非常重要的作用。神道作为日本国民独有的宗教信仰，宛如一条源源不竭的文化河流，在时代气候的影响下，时而泛滥成灾，时而温顺，流淌在日本民族精神的底层，左右着日本人对面对自我，人类，自然、社会所秉持的自我感觉。 二十一世纪的中日文化交流进一步深层化，我们需要对日本传统文化有进一步的了解。阅读本书有助于中国读者客观地了解日本人的心灵世界。

解讀「八百萬神之國」日本的「神之道」 神道是什麼？神道與政治有什麼關係？ 鳥居是怎樣出現的？神社的形式有哪些？ 為什麼日本人拜拜都要拍掌？祭典是怎麼進行的？ 本書從歷史、社會、生活等等層面，深入梳理日本神道文化。 日本被稱為「八百萬神之國」，擁有各式各樣的神社、有各式各樣的神，但其中有何不同？ 在日本，不論是節分、女兒節、端午節等等的大小節慶、婚喪喜慶，都與神的存在──也就是「神道」存有密切的關係，但當有人問起「神道到底是什麼樣的一種宗教呢？」卻常常讓人答不上來。事實上，其實日本人也經常不自知，他們日常行動與思考模式都與神道有著密不可分的關係。 本書以這個「似知而非」的神道做為起點，我們可以試著去接觸與之相關的歷史以及現狀。藉由本書，我們也能看見日本這個國家的原點──令人意外的原點。

本书试图对日本的所谓“神道”到底具有什么样的性质、如何形成、发生过什么样的变化，以及和一般的思想界有过什么样的相互影响等问题，作一历史性的考察。

本书是世界著名法理学家、思想家、哲学家罗纳德·德沃金生前最后一本著作。在本书中作者讨论了善男信女们一直以来困惑的问题：什么是宗教以及上帝在宗教中的地位？死亡与不朽到底意味着什么？本书是在德沃金2011年所做“爱因斯坦讲座”的基础上完成的。作者认为：有神论者和无神论者之间所共同信仰的要远比把他们区分开的宗教信仰更具有根本性。宗教自由不应该从是否信仰上帝出发，而应该作为一种伦理独立的权利去追求。 作者希望这本书会为理性的对话和缓解宗教恐惧与宗教仇恨做点贡献。《没有上帝的宗教》是一位人道主义者的作品。他认识到了人性的可能性，也看到了它的局限性。

本书是世界著名法理学家、思想家、哲学家罗纳德·德沃金生前最后一本著作。在本书中作者讨论了人类一直以来困惑的问题：什么是宗教以及上帝在宗教中的地位？死亡与不朽到底意味着什么？本书是在德沃金2011年所做“爱因斯坦讲座”的基础上完成的。作者认为：有神论者和无神论者之间所共同信仰的要远比把他们区分开的宗教信仰更具有根本性。宗教自由不应该从是否信仰上帝出发，而应该作为一种伦理独立的权利去追求。作者希望这本书会为理性的对话和缓解宗教恐惧与宗教仇恨做出贡献。《没有上帝的宗教》是一位人道主义者的作品。他认识到了人性的可能性，也看到了它的局限性。

◎聯合推薦 國立政治大學日文系專任助理教授 ／鄭家瑜 日本文化專家／茂呂美耶 台灣大學日文系教授兼文學院副院長／陳明姿 哈日摩人／阿日王 興國管理學院講座教授／林水福 輔大日文系教授暨國際教育長／賴振南 日本當代最具權威的神妖事典！ 收錄神話時代至明治年間，上千種妖怪精靈。 內容含括京極夏彥、夢枕貘等知名妖怪作家筆下諸多小說原形人物。 日本文化專家茂呂美耶盛讚，是部值得收藏的日本妖怪圖鑑！在內容相關處，會為讀者列表整理或比較。 除了原書原有註釋外，另有審者註釋及譯者註釋，閱讀無障礙。 中文筆劃為序，附上中文妖怪名索引，方便讀者查找。 內容豐富、圖片珍貴：作者不但具備豐富、專業之知識與寫作背景，更致力於搜羅書中所提之神妖圖片（含江戶時代難得一見的珍貴古圖），企圖完整呈現神話時代至明治時代萬年來之神妖全貌，是部內容豐富且值得收藏的事典。 援引中、日典籍，...(展开全部)

最值得收藏的日本神妖巨著！ 日本，由眾多部落及遊牧民族所融合而成。文化上，由於受到中國儒教與印度佛教傳入影響，衍伸出具有獨特地域性的神話故事。傳說中，天照大神的後裔•神武天皇於西元前六六○年建立日本國，因此有關日本神話的起源，可從繩紋文化時期開始追溯。 本書作者親自走訪日本各地，採集中、日典籍諸多史證，以山、水、里、家、街、社寺等神妖出沒地點為架構，網羅古日本至明治時代上千種妖怪全貌，其中更包括平安時代著名陰陽家安倍睛明座下魑魅原形、日本怪談鼻祖小泉八雲筆下神妖原態，堪稱日本妖怪博物入門，絕對是部值得收藏的日本神怪百科！ ＊日本當代最具權威的神妖事典！ ＊收錄神話時代至明治年間，上千種妖怪精靈， ＊內容含括京極夏彥、夢枕貘等知名妖怪作家筆下諸多小說原形人物， ＊日本文化專家茂呂美耶盛讚，是部值得收藏的日本妖怪圖鑑！

书是一部日本神话研究的入门之作，由日本当代比较神话学杰出代表吉田敦彦先生的两部著作《日本神话的源流》《神话的考古学》合并而成。全书以整合视野为日本神话正本清源，认为日本神话体系包含着起源不同的诸多要素：印欧神话经阿尔泰，以游牧民族为介，将亚欧大陆草原游牧民族神话传至朝鲜半岛，又由朝鲜传至日本；与印欧神话并立，对日本神话有重大影响的是中国长江以南至东南亚等地区的农耕文化，其中的稻作神话在日本神话中有重要位置。作为文明起源的神话学研究的神话考古学派的代表著，吉田敦彦打破了传统的文本化的神话观念，将研究视野拓展到文字产生以前的时代，利用史前物质文化的实物，如神像、陶器图像、纹饰等，参照民族志的材料，解读出其中所隐含的信息。

《谁说日本没有战国》主要内容简介：话说五百多年前，中国还是大明朝中叶，跟咱一衣带水的邻邦日本出了点乱子，两拨人互相掐了起来。这一掐不要紧，整个日本都跟着乱，这一乱，就乱了将近150年。在日本，这段乱世就叫战国。 乱世多英雄，各地豪强如雨后春笋般崛起，纷纷割据一方，北条早云、武田信玄、上杉谦信、织田信长、丰臣秀吉、德川家康等将星辈出不穷，为战国这个传奇时代布下了华丽的铺垫。 乱世多征伐，为了一统天下，各大豪强展开了一场又一场的血战，川中岛、桶狭间、长筱、小田原、关原、大坂成了豪强们挥洒才华的空间，这些战役将战国之“战”体现得淋漓尽致。 乱世多诡谋，战争是政治的延续，诸侯为了自身利益，有的结成同盟，有的袭杀主君，有的兄弟反目，有的挟天子以令诸侯。这不是一个用礼法说话的时代，而是一个用实力拼搏的时代，利益才是这个时代的主旋律。

《谁说日本没有战国》主要内容简介：话说五百多年前，中国还是大明朝中叶，跟咱一衣带水的邻邦日本出了点乱子，两拨人互相掐了起来。这一掐不要紧，整个日本都跟着乱，这一乱，就乱了将近150年。在日本，这段乱世就叫战国。 乱世多英雄，各地豪强如雨后春笋般崛起，纷纷割据一方，北条早云、武田信玄、上杉谦信、织田信长、丰臣秀吉、德川家康等将星辈出不穷，为战国这个传奇时代布下了华丽的铺垫。 乱世多征伐，为了一统天下，各大豪强展开了一场又一场的血战，川中岛、桶狭间、长筱、小田原、关原、大坂成了豪强们挥洒才华的空间，这些战役将战国之“战”体现得淋漓尽致。 乱世多诡谋，战争是政治的延续，诸侯为了自身利益，有的结成同盟，有的袭杀主君，有的兄弟反目，有的挟天子以令诸侯。这不是一个用礼法说话的时代，而是一个用实力拼搏的时代，利益才是这个时代的主旋律。